洞山聪禅师。

　　禅师名晓聪、生杜氏、韶州曲江人。少依云门寺得度。

　　头骨然、一帔阅寒暑。周游荆楚、饫厌保社。

　　与众作息、无有识之者。在云居时、传僧伽在维扬。

　　於是禅者立问曰。既是泗州僧伽、因什麽扬州出现。

　　聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财、取之有道。

　　众目笑之。莲花峰祥庵主、闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。

　　夜敷坐具、望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。

　　大中祥符二年。诠移住贤、以继席。

　　果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密、云门四世孙也。

　　见僧来有所问。辄目视之曰。我击虎术汝不会去。

　　一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住、为什麽山下担柴。

　　答曰山上也要柴烧。云居舜老夫、时年少。使乞食鄂渚。

　　有居士问、古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨後如何。

　　曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山来耶。

　　舜默惭、驰归举似聪。聪代前语曰、此去汉阳不远。

　　代後语曰、黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。

　　一大藏教是之字。祖师西来是右字、或作手。作麽生是正义。

　　良久曰、天晴盖却屋、闲打却禾。

　　输纳王租了、鼓腹自高歌。手植万松於东岭、而诵金刚般若经。

　　山中人名其岭、曰金刚。方植松、而宝禅师至。时亲自五祖来。

　　聪问、上岭一句作麽生道。实曰、气急杀人。聪拄呵曰。

　　从何得此随语生解阿师。见问上岭、便言气急。

　　佛法却成流布。宝请代语。聪曰、何不道、气喘杀人。

　　逍遥问、岭在此。金刚在什麽处。

　　聪指曰、此一株松、是老僧亲栽。初比部郎中许公式、出守南昌。

　　过莲花峰、闻祥公曰。聪道者在江西、试寻访之。此僧人天眼目也。

　　许公既至。闻聪住山家风、作诗寄之曰。

　　语言浑不滞、高蹑祖师踪。夜坐连云石、春栽带雨松。

　　镜分金殿烛、山答月楼钟。有问西来意、虚堂对远峰。

　　天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席当令自宝住持。

　　因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。

　　问透法身北斗藏。余今老倒羸甚。见人无力得商量。

　　唯有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。

　　又七日维。得五色舍利、塔於西阿。

　　赞曰、聪答所问两句耳。

　　而莲华祥公、便知是云门儿孙。古人验人、何其明也如此。予留洞山最久。

　　藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。

　　皆赴来机、而意在句语之外。圆即慈明也。

　　初受汾阳、祝令更见聪。故慈明参扣馀论、尚获见之。

　　呜呼、为莲华峰汾阳所知。则其人品要。

　　当从玄沙、道者辈中求也。

　　雪窦显禅师。

　　禅师名重显、字隐之、遂州人。

　　太平兴国五年四月八日、生於李氏。幼精锐、读书知要、下笔敏速。

　　然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。

　　沙门仁铣为师、落发受具。出蜀浮沈、荆渚间历年。

　　尝典客大阳、与客论赵州宗旨。客曰、法眼禅师。昔解后觉觜者、於金陵。

　　觉赵州侍者也、号称明眼。

　　问曰、赵州柏树子因缘、记得否。觉曰、先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。

　　真自师子窟中来。觉公言无此语、而法眼肯之。

　　其旨安在。显曰、宗门抑扬、那有规辙乎。

　　时有苦行、名韩大伯者。貌寒寝侍其旁、辄匿笑而去。客退、显数之曰。

　　我偶客语、尔乃敢慢笑、笑何事。

　　对曰、笑知客智眼未正、择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰、一横身当古路。

　　苍鹰才见便生擒。後来猎犬无灵性。

　　空向枯椿旧处寻。显阴异之、结以为友。显盛年工翰墨、作为法句。

　　追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时、禅师居焉。

　　简严少接纳。显苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之後。

　　曰踞地盘空势未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。

　　不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。

　　同谒五祖戒禅师。显休於山前庄、遣岳先往。机语不契、显亦竟不见。

　　北游至复州。北塔祚禅师者、香林远公嫡子。

　　云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高、学者莫能珊其机。

　　显俊迈、祚爱之。遂留止五年、尽得其道。

　　显与学士曾公会厚善。相值淮上、问显何之。曰将游钱塘绝西兴。

　　登天台荡。曾公曰、灵隐天下胜处。

　　珊禅师吾故人、以书荐显。显至灵隐、叁年、陆沈众中。俄曾公奉使浙西。

　　访显於灵隐、无识之者。时堂中僧千馀。

　　使吏捡历、物色求之。乃至曾公问、向所附书。显袖纳之曰、公意勤。

　　然行脚人非督邮也。一本曰、然行脚人。於世无求、敢希荐达哉。

　　曾公大笑、珊公以是奇之。吴江翠峰虚席、举显出世。

　　开法日、顾视大众曰。若论本分相见、不必高升此座。

　　乃以手指曰、诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。

　　各各子细观瞻。其或涯际未知、不免拖泥带水。於是登坐。

　　又环顾大众曰。人天普集合、发明何事。

　　岂可互分宾主、驰骋问答。便当宗乘去。广大门风、威德自在。

　　辉腾今古、把定乾坤。千圣只言自知、五乘莫能建立。

　　所以声前悟旨、犹迷顾鉴之端。言下知归、尚昧识情之表。

　　诸人要识真实相为麽。但以上无攀仰、下绝巳躬。

　　自然常光现前、壁立千仞。还辩明得也无。

　　未辩辩取、未明明取。既辩明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圆超悟。

　　正在兹时、堪报不报之恩。以助无为之化。

　　後住明州雪窦。宗风大振、天下龙蟠、凤逸衲子。

　　争集座下、号云门中兴。显尝经行植杖、众衲环之。忽问曰、有问云门。

　　树凋叶落时如何。曰体露金风。

　　云门答遮僧耶、为解说耶。有宗上座曰、待老汉有悟处、即说。

　　显熟视、惊曰、非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。於是令挝鼓众集。

　　显曰、大众今日、雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。

　　具大知见、晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。

　　宗遂升座。僧问、宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。

　　又问出匣後如何。曰千兵易得、一将难求。僧退、宗乃曰。

　　宝剑未出匣、神光射斗牛。千兵虽易得、一将实难求。

　　便下座、一众大惊。暮年悲学者寻流失源。

　　作为道日损偈曰。叁分光阴二早过。灵台一点不揩磨。

　　贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨、妙语、丛林。

　　皇佑四年六月十日。沐浴罢、整衣侧卧而化。

　　阅世七十叁、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

　　天衣怀禅师。　　禅师名义怀、生陈氏、温州乐清人也。世以渔为业。

　　母梦星殒於屋除。而光照户、巳而娠。及生尤多吉祥。

　　儿稚坐父船尾、渔得鱼付怀。怀不忍串之、私投江中。

　　父怒笞诟、甘甜之、不以介意。长游京师、依景德寺。

　　天圣中试经得度。怀清、行步迟缓。

　　众中望见、如鹤在鸡群。时有言法华者、不测人也、行市井。

　　拊怀背曰、临济德山去。怀初未喻、问耆宿。曰、汝其当宏禅宗乎。

　　行矣、勿滞於此。怀初谒荆州金銮善禅师、不契。

　　後谒叶县省禅师、又不契。东游至翠峰、翠峰众盛。

　　怀当营炊、自汲涧、折担悟旨。显公印可、以为奇。辞去久无耗。

　　有僧自淮上来、曰怀出世佛矣。显使诵提倡之语。

　　曰譬如雁过长空、影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。

　　显激赏以为类巳。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。

　　然诸方服其精识。自佛至天衣。五迁法席、皆荒凉处。

　　怀至必幻出楼观、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。

　　门弟子智才、住杭州佛日山。迎归养侍剂药。

　　才如姑苏未还、怀促其归。至门而怀巳别众。

　　才问、卵塔巳毕、如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧、推枕而化。

　　阅世七十二、坐四十六夏。

　　葬佛日、崇宁中、谥振宗大师。

　　赞曰、予观雪窦天衣、父子提唱之语。

　　其指示心法、广大分晓、如云廓天布。而後之学者、失其旨的。

　　争以识情数量、义学品目、缁秽之。譬如燧人氏钻火。

　　将以烹飨上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚书、岂不误哉。

　　然子闻、菩萨宏法。为内外护、皆本愿力故。

　　曾集贤之知雪窦、言法华之识天衣。疑非苟然者耶。